我们要懂得这些道理：不执著于小我，不受困于生死之念。想穿了，再怎样也得生出来，再怎样在人间也得受，受完了，再怎样也得走。你要走吗？没办法，既然这些事情是存在的，是无常的，就接受它，就好好地用自己的生命谱写一曲救度众生學佛學法的美丽的生命赞歌。明白，你才能证得阿耨多罗三藐三菩提。智慧出来了，知无常，懂因果，你就脱离了无常，离开了因果。这就是師 父跟你们讲的，希望你们要明白。
學佛之人要“令其信佛”。我们自己學佛了，我们要令家人、令别人能够信佛。很多母亲很厉害，自己先學佛，之后让自己的孩子學佛，让自己的先生學佛，让自己的邻居學佛。这种人就是很厉害，她不但自己學佛，还“令其學佛”——令别人信佛，功德很大。
我们怎样来解脱自己？我们人总是先有欲望而求之，要學佛之前，到庙里去，不是真正地學佛，而是拜佛求佛，不是學佛，拜完了就走，求完了菩 薩就走，烧完了香就跑，这叫信佛吗？真正地學佛是學啊。人最早的时候总是有欲望才开始到庙里去接触佛法、學佛，慢慢學了佛之后，“原来拜佛还要學”，那么學佛陀的精神，學觀世音菩 薩的慈悲心，學地藏王菩 薩的大愿等等，就令你入佛智——进入佛的智慧。像现在这么多的弟子，師 父已经令你们进入佛智，你们已经有佛的智慧，你们很了不起。按照过去讲，就是令你们进入佛智——佛的智慧，可能可以证得一些初果。
开悟最重要，因为我们的业障很重，有欲望才会有烦恼。一个人没有欲望，哪会来烦恼？有欲望才会有所求。一个人去求菩 薩，是因为有欲望，“我希望家里好，我的孩子好”“我这个事情能够成功”“我的孩子能够考上”，有欲望了才去求，有所求，慢慢地就会有因缘。你今天求了，你是不是种下善因？这个因有了，那么菩 薩会保佑你，菩 薩一看“很虔诚。他许愿了，正在实践他的诺言”，菩 薩就给你这个果。善果就是让你成功，善果成功。你因缘具足，就会有佛缘。你今天因缘具足，求佛、拜佛、念 經、许愿、fang生，因缘具足，佛缘就来了。佛菩 薩的缘分跟着你之后，你有所求，开始是为自己求，我们學佛人开始的时候都是求自己的，跪下去的时候，“菩 薩，保佑我身体健康，保佑我的家庭好，保佑我……”都是为自己所求；慢慢地境界高一点，想一想師 父说过的，一般求三个大的事情，其他小的可能就不是太灵，然后三个大的为自己求了两个，留一个求家人的事情，慢慢开始给家人求，这都是属于小我；求到最后就为众生而求，为众生求的人就是进入大我，就是有智慧。佛菩 薩很慈悲的，菩 薩让我们有一个开悟的过程，先求己，后为众生而求，这叫慈悲。
佛菩 薩并不希望众生受尽果报。菩 薩不会让我们吃苦头，菩 薩总是想办法救度我们，总是希望能够把我们改变，让我们不要承受这个果。菩 薩怎样帮助我们，不让这个果来呢？你们一定很想听。不是菩 薩不让这个果来，而是你要知道自己的错，要學会忏悔，才能不让这个果成熟。師 父今天透露一个天机给你们听听，为什么有的人马上就有果报出来，人家说“报应马上就到”，而有些人为什么报应就晚来？这个就是，当你自己做错一件事情的时候，你知错了，跪在菩 薩面前忏悔了，这个惡的因缘就慢慢地成熟——不是一下子成熟的，是慢慢成熟。菩 薩是用善巧方便，让我们自己认识自己的错误和缺点，忏悔自己的惡行惡念；用方便善巧的方法，让众生不要犯惡，不要损害他人。万一你损害他人，要马上忏悔，让这个惡果不要成熟。你永远不再做这件惡事，这个惡果虽然还在，但是只要它不成熟，就不会报。如果你今天这个惡不去忏悔，而且继续去作这个惡，很快就惡有惡报，惡行很快就会成熟、受报。
所以菩 薩畏因，众生畏果。菩 薩做任何一件事情总是考虑到后果，“这件事情不能做，做了之后会不会有果？”菩 薩是畏因的。众生呢？“有利益了，这件事情赶快做，先去做吧。”做了之后果来了，“怎么办呢？哎呀……”菩 薩畏因，众生畏果，所以众生就是没有智慧。
菩 薩永远不会因为惡很小而去犯。这么小的坏事，哪怕一点点，菩 薩都不会去犯的，不会因为惡小而去做，菩 薩永远不会做。菩 薩也不会因为一点点的好事就不去做——“这个好事只有一点点”“这个不是大功德，我不做了”。就像你们一样，“地板我不拖，我要么磕头、换供果，我要做就做大功德，我要到fa会上去做大义工”——不是这样的。你们知道功德是怎么来的吗？功德称为累积而来：帮众生开个门、拿个板凳，记上0.2%；给别人端碗饭、做一个菜，记上0.5%；帮别人拿一样东西；别人想不通了，“不要想不通，来，我跟你一起来看看《白話佛法》。我也想不通，我们一起来”。有的佛友就是在别人想不通的时候，他说“我也想不通，来，我们一起學”，其实他想得通，他就跟他一起學，學了之后对方还来帮助他，最后还来跟他讲。你让他用这种妙法想通了，他反过来劝你，你说他会想通吗？这就是妙法，这样的佛友已经有菩 薩的智慧了。妙有，智慧是属于“妙”的。累积时间多了，就是大功德了，功德无量，所以不能因小惡而去犯，不能因小善而不去为，都要去做。
众生因为不明白有因果，所以才会常常犯惡。今天骂人、讲人，对别人不好，白一个眼，都会犯惡业，损害别人。犯惡业等到果报现前的时候，很多众生会害怕、痛苦。你想想看，多少年了，每天欺负他一点，欺负他一点，欺到最后他离开你了，你痛苦吧？痛苦的时候，是不是你每一天积累的？澳大利亚曾经发生过74岁和78岁两位老人邻居吵架的事，就是因为门口的一个篱笆墙，今天你推过去一点，他明天推过来一点，然后他再推过去……长年累月累积的这些惡，终有一天，他们两个吵架爆发了。这个老人家拿把铲子，就把对方那个老人家打死了。你说这是一天导致的吗？所以好的、善的，它是长久的累积；惡的、凶的，也是长久的累积。不要动不动跟别人作惡，不要去损害别人。既然害怕痛苦，就不要去种任何伤害别人的因。所以我们有时候受到别人伤害，还要说“我无语了。我问苍天，为什么？为什么？”師 父给你们加几个字：为什么我要种因？加两个字吧——“种因”。你不种因，问苍天为什么？就是自己种的因才会有这个果报。医生治不好的病难道都是医生的问题吗？这个人得了肝癌，喝酒喝出来的，医生说“我现在给你动手术，给你吃药，帮你治疗。你千万不能喝酒，不能再喝了！”他憋不住，又喝又喝，又惡化，再看，看了再惡化，最后死亡。你说这个人看不好的病是医生的问题，还是他自己本身没有配合？
師 父今天在教你们學佛，叫你们做好人，我在尽心地跟你们讲，但是你们在贪瞋痴慢疑上过不来，“我就小气，我就想不通，我就是这么执著……”，你说我怎么能救你们？你们能怪師 父吗？所以伤害身体也是自己，伤害心灵也是自己。人还有个毛病：一旦出现厄运，经常想“为什么是我啊？为什么我会得到这个报应？”在受苦煎熬的时候，你要多想想你的前世、今生，前世做了多少善事，今生做了多少善事，你就明白为什么会受这个果报。因为你曾经犯下了很多罪孽，而这些罪孽已经形成了一个业障点，这个业障点就犹如火药，终有一天会爆发。
要自主生死，自主人生，要开悟解脱。就是从自己说話、思维、行为上检点，不要种因，“我不能再种因了”。跟别人吵一次，种一个因；吵两次，跟邻居种一个因；吵三次，种下一个惡因；五、六、七、八、九、十次，种上了一个惡缘。而这些惡缘不是一天两天能够消除的，最后终有一天爆发。当你承受果报的时候，就是痛苦不堪的时候。所以做人，真正想超脱解脱的人，不做损人利己的事。你们经常要去做帮助别人的事情，有时候为了一点点銭、一点点名、一点点利，能舍就舍，能无所谓就无所谓，能让就让，这就是在保护自己的慧命，这就是在种善因。
发表于 2024-6-26 15:02:08
